潘氏(巨濟 거제 반씨) 시조 반부(潘阜)손. 본관 거제
班氏(開城 固城 平海. 개성 고성 평해 반씨) 시조 투반(鬪班)
方時(溫陽, 온양 방씨) 시조 방운(雲). 본관 온양.
方氏(軍威. 군위 방씨) 시조 방적(方迪). 본관 군위
方民(尙州. 상주 방씨) 시조 방적(方迪). 본관 군위
方氏(新昌, 신창 방씨) 시조 방종학(宗學). 온양방씨와 합본.
房氏(南陽. 남양 방씨) 시조 준(俊). 본관 남양.
房氏(水原, 수원 방씨) 시조 방정유(貞儒). 본관 수원
龐氏(開城. 개성 방씨) 시조 두현(斗賢). 본관 개성
邦氏(방씨) 시조 포(苞). 본관 광주 ․파주 ․해주.
․배씨...
신라 6부 중에서 금산가리 한지부(漢祗部)가 유리왕에게 성씨를 배(裵)로 하여 하사받았다. 고는 하지만 지금의 배씨는 고려 개국공신 배현경(裵玄慶)을 시조로 삼고 있습니다. 배현경은 원래 태봉국 궁예의 기병장이었지만 궁예의 횡포가 엄해지자 신숭겸, 복지겸등과 함께 왕건을 왕으로 추대하여 고려 개국공신에 오르게 됩니다. 그런데 한 가지 흥미로운 것은 배현경의 원래 이름이 백옥(白玉 혹은 白玉示彡 )이었는데, 태조로부터 나중에 배씨를 사성받은 것이라고 합니다. 이와 같이 임금이 하사한 성씨는 그 당시 매우 귀한 것으로 여겼답니다.
裵氏(慶川, 경주 배씨) 중시조 배현경(玄慶). 본관 경주. 분성파, 달성파,
성산파, 홍해파.
白氏(水原, 수원 백씨) 시조 창직(昌根). 수원파, 장홍파, 대홍파, 부여파.
白氏(善山, 선산 백씨) 시조 백처현(處玄). 본관 선산.
白氏(藍浦, 람포 백씨) 시조 백임지(任至). 본관 직산.
白氏(稷山, 직산 백씨) 시조 백양신(良巨). 본관 직산.
白氏(南海, 남해 백씨) 시조 백훈(勳). 본관 남해.
白氏(亦星, 적성 백씨) 시조 색이신(利臣). 본관 적성.
白氏(解顔 해안 백씨) 시조 백호(湖). 본관 해안.
白氏(淸道, 청도 백씨) 시조 백사질(斯質). 본관 청도.
白氏(海美, 해미 백씨) 시조 백광성(光成). 본관 해미.
白氏(聞慶, 문경 백씨) 시조 백상결(尙潔). 본관 문경.
白氏(開城, 개성 백씨) 시조 백사곤(蛇坤). 본관 개성.
范氏(錦城. 금성 범씨) 시조 승조(承租). 본관 금성.
凡氏(범씨) 시조 영부(永富). 본관 안주
邊氏(原州, 원주 변씨) 시조 안열(安烈). 본적 원주.
邊氏(長淵, 장연 변씨) 시조 경(鏡). 본관 장연
邊氏(黃州, 황주 변씨) 시조 여(呂). 본관 황주
邊民(가은. 변씨) 시조 변입중(立中). 본관 가은.
卞氏(草溪 密陽, 초계 밀양 변씨) 시조 정실(庭實). 본관 밀양.
卜氏(沔川, 면천 복씨) 시조 지겸(智謙). 본관 면천.
奉氏(江華, 강화 봉씨) 시조 미상. 하음(강화지방)봉씨의 분파.
奉氏(河陰, 하음 봉씨) 시조 봉우(奉佑). 본관 히음.1107년(예종 2년) 한 노파가 강화의 하음면 연안에 석함이 떠 있는 것을 발견하고 건져내어보니 그 속에 범상치 않은 아이가 들어 있었다. 그리하여 이 아기를 광에게 바쳤더니 왕이 기이하게 여기고 궁중에서 양육하고 봉우라는 성명을 하사했다고 하다
鳳氏(慶州, 경주 봉씨) 시조 미상. 본관 경주.
夫氏(濟州, 제주 부씨) 시조 부을나(夫乙那)는 양을나, 고을나와 함께 제주도 한라산 북쪽기슴 모흥혈에서 용출한 삼신인의 한 사람이다. 이들은 동쪽으로부터 떠 내려온 상자를 건져 세 미녀와 오곡의 씨앗과 망아지, 송아지를 얻어 세 미녀를 베필로 삼고 제주 일도, 이도, 삼도 세 지역에 합거하여 목축과 농사로 영위했다.
彬氏(大邱 潭陽, 대구 담양 빈씨) 시조는 몽고인으로 원외랑을 지낸
빈문이라는 사람의 후예.
賓氏(達城 壽城, 달성 수성 빈씨) 시조 우광(于光). 본관 수성․달성
․대구․영광 4본
氷氏(慶州. 경주 빙씨) 시조 여경(如慶). 본관 경주.
史氏(居昌. 거창 사씨) 시조 미상. 청주 사씨로 합보추측.
史氏(靑州, 청주 사씨) 시조 요. 본관 청주.
謝氏(韓山 晉州. 하산 진주 사씨)
舍氏(富平 泰安 活川, 부평 태안 활천 사씨)
森氏(嘉壽. 가수 삼씨)
司空氏(孝令. 효령 사공씨) 시조 가행의 후손 중상. 본관 효령
尙氏(木川. 목천 상씨) 시조 국진(國珍). 본관 목천.
徐氏(軍威. 군위 서씨) 시조 서침(琛). 본관 군위
徐氏(南陽, 남양 서씨) 시조 간. 본관 남양.
徐氏(南平, 남평 서씨) 시조 호(灝). 본관 남평.
徐氏(佳城, 가성 서씨) 시조 서 상문(尙文). 본관 가성.
徐氏(達城. 달성 서씨) 시조 진. 본관 달성.
徐氏(唐城, 당성 서씨) 시조 득부(得富). 본관 당성.
徐氏(大邱, 대구 서씨) 시조 한(한). 본관 대구.
徐氏(扶餘, 부여 서씨) 시조 여륭(餘隆). 본관 부여.
徐氏(連山, 연산 서씨) 시조 의민(義敏). 본관 연산.
徐氏(利川. 이천 서씨) 시조 신일(神逸). 본관 이천.
徐氏(長城 장성 서씨) 시조 릉(陵). 본관 장성.
徐氏(浙江, 절강 서씨) 시조 해룡(海龍). 본관 절강.
徐氏(平當, 평당 서씨) 시조 준방(俊邦). 본관 평당(봉성).
徐氏(福興, 복흥 서씨) 시조 서 희양(希亮). 순창의 속현.
신라의 3성 박(朴)․석(昔)․김(金) 씨
․석씨...
신라 동쪽에 지금의 일본인 왜국이 있고 그 동북쪽으로 1천리 떨어진곳에 다파나국(多婆那國)이 있었습니다. 그런데 다파나국의 왕이 여국왕의 딸에게 장가들어 아이를 가진 지 7년만에 큰 알을 낳았습니다. 이에 왕이 상서롭지 못한 일이라 생각하여 큰 알을 내다 버리라고 하였습니다. 여자는 차마 그럴 수 없어서 큰 알을 비단으로 금고 금궤에 넣어 바다에 띄워 보냈다고 합니다.
금궤는 금관국을 거쳐 진한의 아진포 포구에 이르렀는데 바닷가의 한 노파가 이를 건져냈지요. 노파가 금궤를 열어보니 그 속에 어린아이가 있어서 데려다 길렀답니다. 이때가 박혁거세 39년(기원전 19년)이었는데, 금궤에서 빠져 나왔다 해서 아이의 이름을 ‘탈해(脫解)’라 짓고, 금궤가 바닷가에 와 닿을 때까지 까치가 따라오면서 울었다 해서 까치 작(鵲)자의 변을 따서 성을 ‘석(昔)’이라 지었다고 합니다. 이 ‘석탈해’가 바로 석씨의 시조입니다.
西氏 청나라 때 중국에서 귀화한 姓.
石氏(忠州 洪州, 충주 ․홍주 석씨) 시조 린(隣). 본관 충주․홍주.
石氏(海州. 해주 석씨) 시조 성(星). 본관 해주.
昔氏(月城, 월성 석씨) 시조 재흥(載興). 본관 월성(경주의 고호)
宣氏(寶城. 보성 선씨) 시조 선윤지(允祉). 본관 보성
鮮于氏(太原, 태원 선우씨) 시조 정. 본관 태원.
․설씨....
설씨는 유래가 깊은 성씨이나 지금은 희귀한 성씨입니다. 시조는 명활산고야(明活山高耶)촌장으로 전하는 호진공(虎珍公)이며, 유리왕 때 다른촌장들과 함께 설(薛)씨로 성을 받았다고 합니다.
역사에 나타난 설씨의 최초 인물은 신라 진평왕, 신문왕때의 유명한 승려 원효대사입니다. 원효는 문무왕때 당나라 유학의 길을 떠나다가 밤중에 옛무덤가에서 해골물을 마시고 크게 깨달음을 얻었다고 합니다. 신라에 돌아와 불교의 보급과 저술에 힘써 불교사상 가장 위대한 스님으로 추앙받고 있습니다. 요석공주와의 사이에 설총을 낳았는데 바로 이 설총이 경주 설씨의 시조입니다.
薛氏(慶州, 경주 설씨) 시조 지덕(之德). 본관 경주.
薛氏(淳昌, 순창 설씨) 시조 인손(仁孫). 경주 설씨와 근원 동일
偰氏(慶州, 경주 설씨) 시조 손(遜). 본관 경주.
成氏(昌寧, 창녕 성씨) 시조 인보(仁輔). 본관 창녕. 팔개파. 화곡파, 정절공파, 평리공파, 검교공파. 지사공파.
蘇氏(晋州. 진주 소씨) 시조 소벌(伐). 본관 지주
邵氏(平山. 평산 소씨) 시조 소옹(雍) 본관 평산.
․손씨...
<신라본기>에 따르면 손씨의 원조는 무산대수(모량부) 촌장 구례마(俱禮馬)라고 합니다. <조선씨족통보>에서는 모든 손씨는 본관은 각기 다르더라도 그 근원은 한가지로 모두 경주에서 나왔으며 신라 모량리 사람인 손순(孫順)을 시조로 삼고 있다고 전합니다.
다음은 삼국유사에 전하는 손씨의 시조에 대한 이야기입니다.
손순은 일찍이 아버지를 여의고 아내와 함께 품을 팔아서 늙은 홀어머니를 봉양했습니다. 그에게는 어린 아들이 있었는데 늘 노모의 음식을 빼앗아 먹었지요. 이를 민망히 여기던 그는 어느 날 아내에게 말했습니다.
“아이는 다시 얻을 수 있지만 어머니는 다시 얻지 못하지 않소? 아이가 노모의 음식을 빼앗아 먹으니 어머니의 굶주림이 얼마나 심하겠소. 차라리 이 아이를 땅속에 묻어 어머니를 배부르게 해드리는 것이 좋겠소.”
이에 그들 부부는 아이를 업고 모량리 서북쪽 취향산 기슭에 가서 땅을 파는데 홀연히 기이한 석종이 나왔습니다. 그들 부부는 이를 이상히 여겨 잠시 나무 위에 걸고 그 종을 두드려 보니 그 소리가 은은하여 들을 만했습니다. 그러자 아내가 남편에게 말했습니다.
“이 이상한 물건은 얻음은 분명히 아이의 복인 듯 싶으니 아이를 묻지 않는 것이 좋겠습니다. ”
이에 남편도 역시 그렇게 생각하여 아이를 도로 업고 종을 가지고 집으로 돌아와 들보에 매달고 두들겼습니다. 이 은은한 소리는 대궐까지 들리게 되었답니다. 흥덕왕은 이 소리가 하도 은은해 어디서 들려오는 소리인지 알아보도록 시켰습니다. 곧 신하는 흥덕왕에게 그 소리의 진원을 전했지요.
사실을 알게 된 흥덕왕은 크게 감동하며 말했습니다.
“한나라 곽거는 아들을 파묻을 때 하늘이 금솥을 내렸다. 지금 손순이 아이를 묻으려 할 때 석종이 솟아났으니 이 두 효도는 천지에 똑같은 본보기로다.”
왕은 그에게 집을 지어주고 해마다 곡식 50석을 주어 그의효성을 높이 받을게 했습니다. 이에 손순은 전에 살던 집을 내놓아 절을 삼아 홍효사(弘孝寺)라 하고 석종을 안치했다고 합니다.
모든 손씨가 경주를 대종으로 하여 손순을 시조로 삼고 있으나, 안동 손씨만은 그 계보가 다릅니다. 시조는 순응(荀凝)으로 원래 순씨였는데 당시 고려 8대왕 현종의 이름이 순(荀)으로 같기 때문에 이를 피해 손(孫)씨로 성을 바꾸었다고 합니다.
孫氏(慶州, 경주 손씨) 시조 순(順). 1세조 경원. 본관 경주
孫氏(密陽, 밀양 손씨) 시조 익감(翼減). 본관 밀양. 진사공파, 명천공파. 청파공파. 오곡공파. 봉로공파.
孫氏(比安, 비안 손씨) 시조 을구(乙口). 본관 비안.
孫氏(安東 一直, 안동 ․일직 손씨) 시조 손옹(옹). 본관 안동.
孫氏(月城, 월성 손씨) 시조 순(順). 본관 월성. 시조 순은 일찍이 부친을 여의고 가난하게 살았는데 그의 아들이 노모의 음식을 빼앗아 먹는 것을 보고 그의 아내와 의논하기를 아들은 다시 낳을 수 있으나 어머니는 한번 죽으면 다시 모실 수 없다하고 이들을 취향산으로 가서 묻으려고 땅을 파다가 석종이 나오므로 기이해서 석종을 가지고 왔다. 왕이 이 사실을 듣고 집한채와 쌀 오십석을 하사했고 그 집은 홍효사라 했다.
孫氏(淸州, 청주 손씨) 시조 필영(弼榮). 본관 청주.
孫氏(平海, 평해 손씨) 시조 순(順). 본관 평해.
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