■ 재성이 지지에 뿌리를 두고 용신이 되면 길하다.
재성이 지지에 뿌리를 내리고 천간에 투출이 되면서 용신이 되면 길한 사주가 되어 재복이 좋고 처덕도 또한 좋다.
■ 거관유살은 고관이다.
관살혼잡 중에 거관유살이 되면 권력을 쥐는 고관이 된다.
■ 거살유관은 복이 있는 명이다.
일주가 약하지 않고 관살이 투간하였는데 거살유관하면 재왕운과 신왕운에서 길하다.
■ 상관이 재성을 못보면 가난하다.
상관격에 재성이 없다면 재주는 많으나 복은 없는 사람이 된다.
■ 식신제살격은 편인운에 흉하다.
■ 식신제살격은 식신으로 살을 제하고 있는데 편인을 만나면 식신이 극을 당하여 살이 살아나므로 빈천하거나 요절을 한다.
2. 운세 판단
1) 사주(四柱) 원국(原局)과 대운(大運)
실제로 운명을 감정할 때, 제일 중요한 부분은 운세를 판단하는 것이다.
사주는 인명의 태어난 시간에 따라 정해진 것으로 그 사람의 선천적인 근기(根氣)를 뜻하는 것이니 사주 네 기둥의 구성인 격국(格局)‧용신(用神)은 평생에 걸쳐 그 사주 주인공에게 영향을 미친다. 사주 원국의 구성이 중요하기는 하지만, 원명만 가지고는 이 사주의 왕상휴수(旺相休囚)를 짐작할 수가 없다.
사주를 초목으로 비유한다면 아무리 큰 나무로 자라날 씨앗이라 하더라도 한겨울에는 싹을 틔울 봄을 기다려야 하는 것이고, 보잘 것 없는 들풀이라도 여름을 만나면 화사한 꽃망울을 터뜨릴 것이니, 한 사주가 어떠한 계절을 만나고 있는지도 중요하다. 그러나 겨울이 되면 큰 나무는 자신의 잎을 떨어뜨리고 조용히 때를 기다리지만 들풀은 앙상하게 시들어 죽어버리니 한 사주의 근기도 또한 중요하다 할 것이다.
즉 사주 원국을 체(体)라고 한다면 대운(大運)과 유년(流年)을 판단하는 것은 그 사주 원국이 시간에 따라 변화하는 용(用)이라 할 수가 있을 것이다.
사주 원국은 격국과 용신을 정하는 것으로 대체적인 그 사주의 윤곽을 정할 수 있다. 이때 용신이 강하면 사주의 쓰임이 뚜렷한 것이고, 용신이 약하면 사주의 쓰임 역시 무력한 것이다. 희신이 용신을 제대로 보조해 주거나 희신이 기신을 적절히 제어하여 용신을 보호하고 있으면 사주가 청하여 지는 것이니 그만큼 큰 일을 하는 사주가 되고, 기신이 강하여 용신을 무력하게 하거나 희신이 없어서 용신을 제대로 지켜주지 못한다면 그만큼 세상살이에 무력한 사주가 되고 만다.
대개 대운과 유년은 사주 원국의 희용기구한(喜用忌仇閑)에 영향을 주며, 대운과 유년의 움직임에 따라 그 사주의 쓰임이 더 커지기도 하고 작아지기도 한다.
사주 원국 내 용신이 없으면 용신이 되는 운을 만나면 지나가는 운에서나마 그 사주가 능력을 갖출 수 있으며, 용신을 보좌해 주는 운을 만나면 운에서 사주의 희용이 보강되어 더 큰 활동을 할 수 있는 것이며, 용신이 꺼리는 기신의 운을 만난다면 사주의 용신이 타격을 입어 그 운기 동안은 무력하게 보내게 된다. 그러나 모든 십간과 십이지지를 운에서 만나 희신과 기신을 강하게 하고 약하게 할 수 있다고는 하더라도 사주 원국에 이미 용신이 강한 경우라면 기신이 되는 운을 만난다 하더라도 그 용신이 완전히 깨져 달아나기는 힘이 들 것이니 그 나름대로의 쓰임을 찾을 것이고, 사주 원국이 이미 기신이 들끓고 있어 어떤 글자가 추가되어 오더라도 용신을 구제할 수 없는 경우라면 어떤 운을 만나더라도 발복하기는 힘든 사주가 될 수도 있다. 즉 운이라고 하는 것은 사주팔자 원국에 시간에 따른 오행의 생극제화가 추가로 반영되는 것이다.
크게 영향을 주는 것은 대운과 유년이 있고, 월운이나 일운은 그 영향력이 적다. 대운은 月柱에서 시작하는데, 月柱는 곧 사주의 환경을 뜻하는 것이니, 대운이라고 하는 것은 삶을 살면서 10년을 단위로 변하는 운의 환경(環境)을 말하는 것이다. 어떤 사물이든 환경이 바뀌면 서서히 변화되는데, 그것은 사주 역시 마찬가지이다.
우리가 살면서 겪는 사건은 대개 매년의 태세(太歲)에 의해 결정된다. 대운은 운세의 바탕을 이루는 흐름이고, 그 길흉(吉凶)은 매년의 태세 간지에 의해 드러난다. 대개 우리가 느끼게 되는 희기(喜忌)는 대운보다는 유년이 더 크게 와 닿는다.
그러나 대운은 운의 환경을 조성하는 것이니 대운이 길한데 흉을 만나는 것은 한해가 잠깐 저조하게 넘어가는 것이지만, 대운이 흉한데 길한 유년을 만나는 것은 잠깐 길하고 마는 것이다.
대운과 유년은 항시 사주 원국의 상황이 참고되어야 한다. 길운이 찾아온다고 하여도 사주 원국에서 받아주지를 못하면 吉하지가 못하고, 흉운이라 하여도 사주 내에서 제어할 수만 있다면 크게 凶하지는 않다.
월운은 매 월의 지지는 항상 고정되므로 월지보다는 월간을 위주로 판단을 하게 된다. 대개 사주 원국과 대운과 유년이 지지로 일어나는 일들이 월운의 천간에 드러날 때 그 암시되는 일이 일어나는 경우가 많으니 참고하기 바란다.
2) 운세(運勢) 판단의 순서
❶ 원국의 격용(格用) 판단
운세를 판단하기 위해서는 우선 사주 원국에서 용신과 기신을 정해야 한다. 대개 대운과 유년에서 희용신(喜用神)이 힘을 얻는 때를 만나면 길로 나타나고, 기구신(忌仇神)이 힘을 얻는 때를 만나면 주로 흉으로 나타난다.
예를 들어, 木火가 희용신이고, 金水가 기·구신(忌·仇神)이라 한다면 운에서 천간은 甲乙‧丙丁의 木火를, 지지는 寅卯辰‧巳午未의 동남방을 만나면 대체적으로 길하다고 판단하고, 庚辛‧壬癸 申酉戌‧亥子丑의 金水가 힘을 얻는 때가 되면 대체적으로 흉하게 판단한다.
십간과 십이지지는 일정한 시간의 주기로 매번 우리들의 사주에 영향을 준다. 그렇다고 하면 어떠한 사주라도 희용이 되는 운이나 기신이 되는 운을 한번씩은 만나게 될 것이니 사주 원국의 구조는 크게 중요하지 않다고 생각할 수도 있다.
그러나 사주 원국 내에서 가지고 있는 희용기구한은 어떤 운이 와도 똑같이 적용이 되는 것이고, 운이라고 하는 것은 일정 기간동안 영향력을 행사하고 지나가 버리는 것이니 희용신은 사주 원국에 강하게 구성이 되어 있는 것이 좋다. 기신을 운에서 만난다고 하더라도 그 운이 지배하는 기간동안 기신이 영향력을 행사하고 그 운이 지나가고 나면 그 흉함이 사라질 것이니, 단지 일정 기간만 운이 나쁘게 되는 것이다.
사주의 진용신이 사주 원국에 없어서 운에서 용신을 기다리는 사주라면 오직 용신 운을 만나는 기간 동안만 좋은 운이 된다고 볼 수 있다. 하지만 그 운기가 미치는 기간이 지나고 나면 용신을 잃어버리게 되는 것이니 좋은 사주라고 볼 수는 없다.
時
日
月
年
己
戊
丁
甲
未
辰
卯
寅
53
43
33
23
13
3
癸
壬
辛
庚
己
戊
酉
申
未
午
巳
辰
■ 신왕관왕 사주로 월간 丁火를 용신으로 삼는다. 寅卯辰 木局에 甲木의 뿌리가 강하여 丁火를 제대로 지키고 있어서, 운에서 기신 水를 만나더라도 水生木 木生火 서로 상생되어 무난하다. 이런 사주는 어떠한 운을 만나더라도 그 고유한 쓰임을 찾아갈 수 있으니, 운을 만나는 것만큼이나 사주의 원국 구성 역시 중요하다고 하겠다.
時
日
月
年
己
乙
癸
己
卯
巳
酉
酉
56
46
36
26
16
6
丁
戊
己
庚
辛
壬
卯
辰
巳
午
未
申
■ 이 사주는 火를 용신으로 삼는 사주로, 일지에 巳火가 있다고는 하나, 巳酉 金局을 이루어 사주 원국 내에서 火로서의 기능을 제대로 하지 못하고 있다. 庚午대운중 원국에 부족한 火氣를 보충해주니 그 기간동안 사기업에서 크게 영달을 얻었다. 이것은 일시적인 것이니, 남방 火運이 지나고 난 후에는 무용해 질 것이니 앞으로가 걱정이다. 이 사주는 卯운이 와서 卯酉沖을 해줄 때가 좋다.巳酉金局으로 변했던 巳火가 본래의 모습대로 巳火작용을 할 수 있기 때문이다.
時
日
月
年
丙
壬
壬
壬
午
子
子
子
51
41
31
21
11
1
戊
丁
丙
乙
甲
癸
午
巳
辰
卯
寅
丑
이 사주 역시 火를 용신으로 삼기는 하나, 사주의 원국 내에서 너무 심하게 극을 받아 구제할 방법이 없다. 水를 극제할 수 있는 土운을 만난다 하더라도 오히려 강한 수에 휩쓸려 禍를 부르게 될 것이니, 차라리 木운을 만난다면 목숨이라도 부지할 것이다. 이런 사주는 어떤 운을 만나더라도 용신을 구제할 수 없으니 평생 무용한 사주이다. 비겁 태왕에 丙午 財星한점이니 군비쟁재의 명으로 거지 팔자이다.
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