6) 묘고형충지설(墓庫刑沖之說)
사묘(四墓)는 충기(衝氣)이다. 그 장간은 잡다하므로 잡기(雜氣)라고도 한다. 잡기를 취용하는 방법은 간단하다. 천간에 투출한 것이 있거나 지지에 회국됨이 있으면 맑고 깨끗한 것을 골라 용신으로 삼으면 된다. 이렇게 되면 잡이부잡(雜而不雜)이 된다.
진술축미(辰戌丑未)는 형충이 되는 것이 가장 좋고, 재관(財官)이 입고(入庫)하면 충을 만나지 않으면 발달하지 못한다는 많이 거론되고 있다. 그러나 자평(子平) 의 내용에서는그런 내용을 찾을 수가 없다. 잡기가 천간에 투출하거나 지지에서 회국하면 몹시 좋다고 하였다. 그러나 왜 형충되기를 기다려야 좋다고 하는가. 가령 甲木 일주가 辰月에 나고 戊土가 천간에 투출했다면 편재가 되고, 지지에서 申子辰 水局을 이루었다면 물론 인수가 된다. 만약 戊土가 천간에 투출하지 않고 지지에서 辰戌충이 되었다면 재격이 청수하지는 못한 것이다. 壬水가 천간에 투출했다면 인성이 투출한 것이므로 辰戌충이 되었다면 인성이 손상을 입게 되거늘, 오히려 소위 인고(印庫)를 충으로 열어야 가하다고 주장을 한다.
충을 당하면 발달하는 경우가 따로 있다. 정관이 비록 충을 꺼리지만, 가령 癸水 일주가 辰月에 나고 천간에 戊土가 투출하면 비록 지지에서 辰戌충이 된다고 해도 파격이 되지는 않는다. 四庫가 충이 되어 좋다는 것은 이런 경우에 국한될 뿐이다. 충 가운데서도 子午卯酉의 충은 2개가 서로 원수처럼 격렬하게 극을 하게 된다. 사고의 충은 土끼리 충을 하므로 동(動)할 뿐이지 극을 하는 충은 되지 못한다. 그러므로 土가 정관일 경우에는 충이 되어도 하등의 해로움이 없는 것이다. 그러므로 사묘(四墓)의 지지가 형충을 꺼리지 않는 경우는 있을 수 있겠으나 형충이 되어야 비로소 성격(成格)이 되는 것은 결코 아니다.
자평진전 원문이 신랄하게 비판하는 재관이 입고하면 충을 만나야 발달한다(財官入庫, 不沖不發)에 관한 설은 실은 아무런 이유 없이 존속된 내용이 아니다. 이것은 분명 팔자를 동(動)하는 위력을 실감케 하는 요인이 되므로 보다 정밀한 연구가 따라야 한다. 격국용신의 성패를 판단하는 체신(體身)의 영역에서는 형충의 개고설이 통하지 않지만, 세운(歲運)의 득실(得失)을 계량하는 용신(用神)의 영역에서는 실로 막중한 요소라 할 수 있다.
7) 선후길흉(先後吉凶)
월령의 용신을 사주에 배합하고 나면, 팔자(八字) 각각의 생극(生剋)하는 관계에 따라 길흉이 나누어진다. 같이 생극하는 관계일지라도 선후가 다름에 따라 길흉이 또 다시 변하니 이것이 명리의 오의(奧義)중 하나이다.
가령 정관격인데 사주 천간에 재와 상관이 둘 다 투출했다고 할 때 그 앞뒤의 위치에 따라 차이가 발생한다. 가령 甲木 일주가 酉月에 생하여 정관격인데 상관 丁火는 앞에 있고 戊土 재성이 뒤에 있다면 초년에는 귀할 수 없으나 만년에는 발달할 것이다. 만약 戊土가 앞에 있고 丁火가 뒤에 있다면 정관이 재성의 도움을 받아 초년에는 좋지만 만년에는 상관의 작용에 의하여 정관이 다치니 좋지 못하고 후사를 잇기 어려울 것이다.
인수격인데 식신과 재성이 둘 다 투출하여 인수를 파괴하는 경우에도 선후의 차이에 따라 그 결과가 달라진다. 甲木 일주가 子水 인수를 쓰는데 己土가 앞에 있고 癸水가 뒤에 있다면 비록 부유하지는 못해도 그런대로 유복할 것이다. 만약 癸水가 앞에 있고 己土가 시(時)에 있다면 만년이 처량할 것이다.
식신격에 효신과 재가 둘 다 투출한 경우에도 어느 것이 앞에 있고 어느 것이 뒤에 있는가에 따라 길흉이 달라질 것이다. 가령 壬水 일주가 甲木 식신을 쓰는데 편인 庚金이 앞에 있고 편재 丙火가 뒤에 있다면 만년이 반드시 형통할 것이다. 부유할 수 있고 더 나아가 귀하게 될 수도 있을 것이다. 그러나 만약 편재 丙火가 앞에 있고 편인 庚金이 뒤에 있다면 만년이 반드시 처량할 것임은 물론이려니와 부유하지도 귀하지도 못할 것이다.
칠살격인데 재와 식신이 둘 다 투출하면 이 역시 선후에 따라 길흉이 달라진다. 가령 己土 일주가 卯月에 출생했는데 癸水 편재가 앞에 있고 辛金 식신이 뒤에 있다면 비록 재성이 칠살을 돕는 결함은 있지만 뒤에 있는 식신이 칠살을 제압하므로 대귀할 수 있다. 만약 식신 辛金이 앞에 있고 癸水 재성이 시에 있다면 비록 식신이 칠살을 제압한다고 하지만 재성이 식신의 기운을 흡수하여 결국에는 칠살을 돕게 되므로 귀할 수는 있어도 끝내는 만년이 처량하고 수명도 길지 않을 것이다. 기타의 경우도 이런 원리로 유추하면 길흉을 가히 알 수 있을 것이다.
선후 구별의 원리는 시(時)가 귀숙(歸宿)하는 것에 연유한다. 희신이 시에서 생왕하면 만년이 유복하고, 기신이 시에서 생왕하면 만년이 처량할 것이다. 그러나 모든 사주가 이렇게 간단치는 않으므로 그 배합을 잘 살펴야 한다. 또한 대운에 의해 격국이 변하므로 그 이치를 살펴 해당 기간의 성패를 논하는 게 마땅하다. 그러나 이미 성격된 명, 파격되었다가 성격된 명, 원국에서 파격된 명이 시사하는 부귀의 정도는 이미 정의되어 있다는 점을 간과해서는 안 된다.
8) 用神과 조후와의 관계
명을 추리할 때는 월령의 용신을 위주로 논하되, 반드시 기후와의 관계를 살펴서 판단해야 한다. 비유한다면 영웅호걸이 때를 만나면 절반의 노력으로 곱절의 능력을 발휘하겠지만, 때를 잘못 만나면 아무리 기이한 재능이 있어도 성공하기 힘든 것과 마찬가지다.
인수격에 정관이 있으면 관인쌍전으로 귀하지 않음이 없다. 그러나 겨울철에 난 甲乙木이 인수 水의 월령을 받고, 庚辛金의 정관이 투출했다고 해도 꼭 귀한 것만은 아니다. 무릇 金은 차가워 물을 더욱 얼어붙게 만드니 동수(凍水)가 어찌 나무를 생할 수 있겠는가. 이때는 식신이 투하면 귀하게 된다. 대부분의 인수격이 그렇지만 동목(冬木)은 특히 수기(秀氣)가 빼어나니, 이는 동목이 불을 만나 설기할 뿐만 아니라 기후를 적합해지기 때문이다.
상관견관이면 위화백단이라 한다. 그러나 금수상관은 도리어 정관이 있어야 기세가 수려해진다. 이것은 조후가 시급하기 때문에 쓰는 것이다. 상관대살은 수시로 쓰는데 겨울철의 金은 그 수기가 백배에 이른다. 상관패인도 수시로 가용하는데 여름철의 木은 그 수기가 백배에 달하니 이것은 모두 수화기제를 이뤘기 때문이다.
상관용재의 격은 본래가 귀격이다. 그러나 겨울철의 얼어붙은 물이 상관에 해당되면 소부(小富)는 될지라고 귀하게 되기는 어렵다. 동수(凍水)는 나무를 제대로 생할 수 없는 까닭이다. 상관용재격은 수기가 빼어나다. 그러나 여름철의 나무는 그리 귀하지 못하다. 말라붙은 흙이므로 크게 수려한 작용을 하지 못하는 까닭이다.
봄의 木 일간이 火를 보면 목화통명(木火通明)이 된다. 그러나 여름철의 木을 그렇게 판단하면 안된다. 가을철의 金 일간이 水를 만나면 금수상함(金水相涵)이 된다. 그러나 겨울철의 金을 그렇게 보면 안된다. 기에는 쇠왕의 구별이 있으니, 용신을 취함에 있어서도 같지 않음이 있게 마련이다. 목화통명은 관성을 꺼리지만 금수상함은 관성이 있어도 해롭지 않다.
庚金 일간이 申月에 나고 지지에 子나 辰을 보아 있으면 수국(水局)을 이룬다. 이때 천간에 丁火가 투간했다면 재차 壬癸水가 투하지 않는 이상 귀격을 이룬다. 식신이 편인이 아닌 정인을 만나도 역시 탈식(奪食)의 작용을 받게 된다. 그러나 여름철의 木이 불길이 치열할 와중에 손쉽게 水, 인성을 쓰면 귀격이 된다.
자평진전 원문에서 언급하는 사례는 간단하게 압축하여 “① 겨울철의 나무는 火가 시급하다 ② 여름철의 나무는 水가 필요하다 ③ 겨울철의 쇠는 火를 기뻐한다”는 점을 각 격국의 유형별로 설명하고 있을 뿐이다. 주요 골자는 용신과 기후가 배치(排置)될 경우, 조후의 시급성을 들어 후자를 우선적으로 적용하는 사례에 대해 언급한 내용이다. 이것은 매우 중요한 점을 시사하는 바이다.
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