이름에 전래되는 설화
◉ 딸이 그리워 논 가운데 얼어붙은 허수아비
고구려 무학현 돌 마을에 을지씨 부부에게 아들이 둘 있었다. 큰 아들의 이름은 문상(文常)이고, 둘째 아들의 이름은 문덕(文德)이라 지었다. 모두 외할아버지인 귀곡선사가 지어준 이름이었다. 그 중에 문덕은 뛰어난 지혜로 수나라의 침입을 물리친 바로 을지문덕 장군이다. 을지문덕의 형인 문상은 문사(文士)로서 일하라는 뜻에서 지은 이름으로 상(常)이란 인의예지신(仁義禮智信)을 고루 갖추라는 의미를 지니고 있다. 그런데 문상은 나면서부터 병약했고 병치레가 잦았다고 전한다. 문상이 열 살 남짓해서의 일이다. 하루는 경당에서 공부를 하고 오는 길에 고갯마루 쪽에서 소녀의 울부짖는 소리가 들려왔다. 그 곳은 돌 마을로 들어가는 고갯길이었는데, 그 고갯길엔 비룡지라 불리우는 못이 하나 있었다. 비룡지는 사방 30척이 되는 큰 연못으로, 고개를 넘나드는 길손들이 피곤하면 쉬었다 가는 곳이었다. 그런데 바로 그곳에서 소녀의 울음 섞인 목소리가 들려온 것이다. 문상은 한달음에 고갯길을 달려 도착해 보니 못 속에는 육순이 되어 보이는 촌로가 허우적거리고 있었고 그 못가에는 열 살 남짓한 계집아이가 노인을 향해 손을 휘저으며 울고 있었다. 문상은 급히 물 속으로 뛰어들어 촌로를 밖으로 밀어내었습니다. 노인은 앞을 보지 못하는 듯 연신 허공을 향해 손바닥을 펴 잡으려 했고, 그 때마다 문상은 물에 빠지기를 몇 번이고 거듭하였다. 겨우 노인을 못가로 끌어내자 소녀가 노인의 손을 잡아 위로 끌어 당겼다.
노인은 자신을 구해준 문상에게 몇 번이고 감사의 인사를 하였다. 나는 허씨 성을 쓰는 보잘것없는 위인이고 딸아이는 수라고 한다네. 문상은 허수라고 부르는 소녀를 물끄러미 바라보았다. 비록 허름한 옷을 걸치고 있었지만 몸에는 청정함이 깃들어 있었다. 문상은 마땅히 갈 곳도 없는 부녀를 데리고 자신의 집으로 향했다. 문상의 부모인 을지 부부는 문상과 함께 온 부녀를 보고 깜짝 놀랐으나 처지를 딱하게 여겨 아래채에 묶도록 하였다. 본래 복술가였던 노인은 그 뒤로 문상의 집으로 찾아오는 손님을 맞아 점사를 풀어주며 지냈다. 허수 역시 문상의 집안일을 돕기도 하고 문상, 문덕 형제들과 함께 어울려 지내게 되었다. 허수는 문상이 경당에서 돌아올 시간이면 어김없이 고갯마루에 마중을 나가는 것이 하루 일과 중 빼놓을 수 없는 기쁜 일이 되어졌다. 하루는 문상과 허수가 비룡지 못가에서 놀다 갑자기 쏟아지는 소나기를 만나 흠뻑 젖은 채 겨우 여우 굴에 몸을 피했지만 폭우로 변하자 두 사람은 꼼짝을 할 수가 없었다. 그 날 저녁 문상을 찾아 나선 을지 부부의 고함 소리에 허수가 여우 굴에서 나와 부부를 애타게 불렀다. 이윽고 집에 돌아온 문상은 날이 새도록 고열에 시달리며 헛소리처럼 허수를 찾았다.
허수야 우리 나중에 크면 혼인하자. 말없이 고개를 끄덕인 허수는 하루 빨리 문상이 회복되기를 빌었지만 하루하루를 미음만 먹으면서 이어가던 문상은 한 달을 넘기지 못하고 죽고 말았다. 세상이 무너질 것 같은 슬픔을 안고 허수는 문상이 죽던 날 새벽까지 곁을 떠나지 않고 있다가 아침에 집을 나가 비룡지에 몸을 날려 죽고 말았다. 허수가 죽었다는 소리에 허수의 아비는 믿을 수 없다는 듯이 날마다 온 들판을 헤매고 다니며 허수의 이름을 불렀단다. 누런 황금물결이 출렁이는 논에는 극성스럽게 새 떼들이 모였다가도 허수를 부르는 허수아비의 소리를 들으면 새들이 창공으로 달아나게 되었다. 허수가 죽은 지 얼마 안 되어 허수아비도 논 한 가운데서 죽고 말았다. 워낙 오랫동안 곡기를 끊은데다 기력마저 떨어져 지팡이를 짚은 채 죽고 말았다. 그래서 돌 마을에는 앙상한 허수아비의 형상만 보여도 새떼들은 날아오지 않았다고 한다. 지금도 곡식이 영그는 가을이 되면 들판에 허수아비를 세우는 것도 허수아비의 몸에서 나오는 찬 기운 때문에 새떼들이 날아들지 않도록 하기 위함이란다. -강영수의 소설 을지문덕 중에서-
◉ 이름 덕에 현감이 된 고치 이야기
조선 중기 명종 때 충주에서 부자로 소문난 고비(高蜚)라는 영감이 있었다. 그 영감은 자린 고비로 유명한 구두쇠였다. 그러나 영감의 아들 고치는 아버지와는 영 딴판이어서 영감이 죽은 후 금탑 모으듯 모아놓은 아버지의 재산을 물쓰듯이 낭비하였다. 결국 고치는 아버지가 근검 절약하여 모아놓은 재산을 지키기는 커녕 모두 탕진하고 말았다. 아버지 같은 구두쇠 정신도 없었거니와 다른 재주도 없었기 때문에 벼슬 자리나 하나 사볼까 하고 그 당시 권력을 휘두르는 대감 집에 기웃거리고 허세를 부리다가 벼슬은 고사하고 재산마저 몽땅 날려 버리게 되었다. 거렁뱅이가 된 고치는 그래도 벼슬자리가 유일한 희망이라 한양으로 올라가 당시 정가를 좌지우지하던 심정승 댁에 식객으로 머물며 기식하게 되었다. 날마다 하는 일이라곤 정승집 머슴을 불러 부탁하는 것이 고작이었다. 고치는 이제나 불러줄까 저제나 찾아줄까 정승 앞에 불려가기만을 하염없이 기다릴 뿐이었다.
그러나 그 정승집에 고치같은 식객이 어디 한둘이었을까 게다가 뇌물을 바리바리 수레에 싣고 와서 벼슬을 얻으려 하는 사람들로 항상 붐비었다. 이처럼 문전성시를 이루는 정승 앞에 불려 가기란 낙타가 바늘구멍으로 들어가는 것만큼 기대하기 어려웠다. 그런데 어느 날 고치의 고향인 충청도 충주에서 큰 부자 한 사람이 고치처럼 벼슬자리를 하나 얻고자 누에고치를 수레에 가득 실어서 심정승 댁으로 찾아오게 되었다. 충주는 당시에도 누에고치의 산지로 유명하였던 시기였다. 그때에도 고치는 하릴없이 허송세월을 보내고 있었고 충주 큰 부자도 누에고치만 바치고, 정승은 만나지도 못한 채 고치와 같은 식객 신세가 되었다. 얼마 뒤 심정승은 갑자기 그 누에고치 생각이 나서 머슴을 불렀다. 여봐라 거 이름이 뭐라고 했던가... 아, 충주의 고치를 불러 오너라.누에고치를 바친 충주의 큰 부자 이름을 깜박했던 심정승은 누에고치를 생각하며 충주의 고치를 찾았던 것이었다. 머슴도 그 뜻을 헤아리지 못하고 고개를 갸우뚱하면서 충주의 부자가 아닌 고치를 불렀던 것이다. 그렇게 해서 자린 고비의 아들 고치는 간신히 이름 덕인지, 아무튼고치덕에 충주의 현령 자리를 하나 얻어서 내려왔다는 이야기가 전해온다.
◉ 시경에서 지구를 본 따 지은 이름
고려시대의 학자 목은 이색은 세 아들의 이름을 져달라는 통헌 김경선의 부탁을 받아 이름을 짓고, 그 이름자를 붙인 까닭을 다음과 같이 설명하고 있다. 맏아들의 이름을 이첨(爾瞻)이라 하고 자를 자구(子具)라고 한 것은 이름에서 첨(瞻)은 본다는 뜻이요, 자를 자구라고 한 것은 모든 사람이 본다 라는 뜻인데, 이는 「논어」에서 보는 것을 소중히 하라 하였으니 곧 밖으로 드러나는 동작과 태도를 통하여 내면을 볼 수 있기 때문이라고 설명하였다. 훌륭한 명성이나 널리 알려진 명예를 어찌 언어나 외모로만 얻을 수 있겠는가. 반드시 내면에 화순(和順)을 담은 다음에야 꽃다움이 밖으로 발현되는 것이니... 첨(瞻)이여! 구(具)를 명심할지어다.「시경」에도백성들이 모두 너를 보고 있다(民具爾瞻). 라고 하였다.
◉ 경서의 문구를 따서 지은 이름
일삼(日三) : 안성(安省, ?～1421)은 자를 일삼이라 지었는데, 이는 「논어」학이편에 오일삼성오신(吾日三省吾身, 나는 날마다 내 몸을 세 가지로 반성한다)에서 이름과 자를 딴 것이다.
관경(觀卿) : 김국광(金國光,1415～1480)은 「주역」에 나오는관국지광 (觀國之光, 나라의 빛남을 본다)을 본 따 관경이라 지었다고 한다.
무관(懋官) : 이덕무(李德懋, 1741～1793)는 「서경」에 나오는 덕무무관(德懋懋官, 덕이 높은 이에게는 높은 벼슬을 준다)에서 자구를 따서 이름을 지었고, 자도 무관이라 지었다고 한다.
․ 후세 사람이 겉모습을 보고 지어준 이름
일생을 가난하게 지낸 신라의 음악가로서 방아타령을 작곡하였다고 전해지고 있지만 이름은 전하지 않는다. 단지 백결선생(百結先生)이라는 칭호만 남아있다. 「삼국사기」열전에 적혀있는 내용을 보면 집안이 극빈하여 옷을 여러 군데 기운 자국이 마치 메추리를 매달아 놓은 것 같아서 당시 사람들이 동리 백결(東里百結)선생이라고 불렀다 전해진다. 한편 두보의 시 「북정(北征)」에 경년지아옥처자의백결(經年至芽屋妻子衣百結)이라는 시구가 있는데 백결이라는 말은 그 전부터 빈자 또는 걸인의 뜻으로 당시에는 널리 쓰였던 말로 생각된다. 따라서 그 모습과 행색을 보고 당시 사람들이 지어 부른 이름이라고 할 수 있다. 또한 선생이란 호칭은 벼슬이나 시호가 없는 사람들을 존중해서 부를 때 쓰는 말이기도 하다.
◉ 절개를 지키기 위해 바꾼 이름
고려시대 송산(宋山) 조견은 자가 종견(從犬)으로 평양 사람이다. 처음 이름은 윤(胤)이었는데 고려가 망하자 이름과 자를 바꾸었다고 한다. 이름자 견(狷)은 절의를 지켜 뜻을 굽히지 아니한다는 뜻이고, 자인 종견은 개가 주인을 그리워하는 의리를 의미하는 것이다. 조견이 청계산에 은둔해 있을 때 태조가 친히 그를 만나러 그곳으로 오자 그는 다시 양주 송산으로 건너가 태조와 만나기를 피했다. 호를 송산으로 정한 것도 초록의 잎이 시들어 떨어지지 않는 소나무에서 따고, 산에서 옮겨지지 않는다는 뜻을 취하여 산을 붙였다고 전해진다.
◉ 임금이 하사한 이름
김조순(金祖淳) : 처음 이름은 낙순(洛淳)이었는데 문과에 급제하던 날 정조 임금은 그가 귀중한 인물임을 보고 조순이라는 이름을 하사하였는데 이는 조순의 조상인 청음 김상헌(淸陰金尙憲)을 계승할 사람으로 여기고 이름을 지은 것이라고 한다. 이언적(李彦迪) : 처음의 이름은 적(迪) 외자였으나 중종의 명으로 언(彦)자를 더하였다고 한다.
◉ 꿈에서 성인이 방문했다 하여 지어진 이름
송시열이 태어날 즈음에 그의 아버지 송갑조(宋甲祚)는 마침 종가의 제사에 참석하기 위해 청산 땅에 가 있었는데 전날 밤 꿈에 공자가 제자를 거느리고 자기 집에 오는 꿈을 꾸어 이상하게 여겼다고 한다. 그런데 마침 그의 부인이 옥동자를 낳았다는 소식을 전해 들었다. 집에 돌아온 그는 이 아이는 성인이 주신 것이다 하여 성뢰(聖賚)라는 이름을 지어 주었다는 것이다.
◉ 대구(大丘)가 대구(大邱)로 바뀐 이유
공자의 이름은 구(丘)이다. 사마천의 「사기(史記)」공자세가(孔子世家)에는 공흘(孔紇)이 어머니 안징재(顔徵在)와 니구산에서 기도를 드리고 공자를 낳았다고 기록되어 있다. 반고의 「백호통(白虎通)」성명편(姓名篇)에는 공자의 머리 생김새가 노나라에 있는 니구산을 닮아 가운데는 낮고 사방 둘레가 높아 니구산의 구(丘)자를 이름으로 삼았다고 기록되어 있다. 공자가 살았던 시대에는 이름을 너무 존귀하게 여기어 마침내 그 정도가 지나치게 되었다. 이름자를 피해야 하는 대상이 당대의 제왕이나 성현의 이름 뿐 아니라 자기 집안의 나이가 많은 웃어른의 이름자에 까지 이르게 된 것이다. 즉, 사람들은 말을 하거나 글을 쓸 때는 존경해야 할 이름자를 직접 부를 수 없으므로 그 이름자를 피하는 방법을 찾게 되었다. 공자의 이름자 구(丘)도 이름 자 뿐만 아니라 일상에서 사용하는 문자에서 까지도 꺼리는 대상이 되었다. 예를 들어丘자를 아예 빼고 쓰거나 비슷한 글자로 바꾸어 쓰게 되었다. 특히 청나라 때 세종은 사서오경 외에 다른 책에 나오는丘자는 모두 邑부를 붙여서邱로 쓰도록 명하였다. 이에 우리나라의 지명 대구도 본래의 글자를 바꾸어 현재의 大邱를 사용하게 되었다.
◉ 부모의 이름을 한 글자씩 띄워 부르는 이유
공자가 지었다는 「춘추(春秋)」에 보면 지의가 높은 사람, 부모, 현자의 이름자는 피한다고 하면서 부모의 이름자는 함부로 부르지 못했다고 전해진다. 또 공자의 제자 자유(子遊)의 문인들이 지었다는 「예기(禮記)」에는 두 자로 된 이름의 이름자를 한 자씩 부를 수는 있다고 하였다. 부모의 함자를 밝혀야 할 때 그 이름자를 붙혀서 부르지 못하고 한 자 한 자씩 떼어 부르는 우리의 습관은 예기의 기록에서 비롯된 것이다. 그러나 관습이 먼저 있고 그 다음에 비로소 그것을 기록하는 것이 당연한 이치이기 때문에 언제부터 그러한 풍습이 생겼는지는 정확하게 감잡기는 어려운 현실이다.
◉ 자식 이름에 반드시 피했던 여섯 글자
예로부터 우리나라와 중국에서는 육불(六不)이라 하여 자식의 이름을 지을 때 피해야 할 여섯 글자를 정해 놓았다.「춘추(春秋)」좌씨전(左氏傳)에는 자식의 이름을 지을 때 나라 이름, 관직 이름, 강이나 산이름, 질병이름, 가축이름, 그릇이나 물건 이름 등은 사용하지 않는다고 서술하였다. 또한 공자가 지은 「춘추」에는 지위가 높은 사람, 부모, 덕행이 훌륭한 사람의 이름을 피한다고 밝혀 두었다. 「예기」에는 나라 이름, 일월성신의 이름, 질병 이름, 강이나 산 이름 등은 이름자로 쓰지 않는다고 하였다. 이는 일상생활에서 흔히 사용하는 글자나 질병 이름은 좋지 못한 글자로 보아서 이름자로 쓰기를 꺼린 것이다. 또한 이름을 소중히 여기는 관습 때문에 흔히 말로 사용하는 글자로 이름을 지으면 대화 중에 자주 오르내려서 좋지 않다고 여겼던 것이다. 그래서 흔히 사용하는 글자는 아예 이름자로 써서는 안 될 글자로 권장하기도 했던 것이다. - 베이비 네이밍 중에서 -
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