[제 10강] 사주와 성명학
사주팔자의 개념은, 인간은 자연의 일부이며 소우주라는 전제하에 발생한 학문이다. 즉, 인간은 대자연의 주기나 사이클에 의하여 영향을 받는다는 사실을 부정할 수 없다는 말이기도 하다. 그 주기를 알고 살아간다는 것은 당연히 현명한 처세(논어, 소학 : 順天者存/순천자존, 逆天者亡/역천자망)라고 할 수 있는데 반복되는 좋은 운과 불리한 운을 알고 살아간다는 것은 자연에 순응한다는 의미이며, 일종의 윤회사상(輪廻思想)을 긍정적으로 받아들이는 마음이기도 하다.
문제는 좋은 운은 긍정적으로 받아들일 수 있으나, 불리한 운은 그대로 받아들여야 하는가, 아니면 보완하거나 대체, 혹은 대처하여 흉한 운을 극복할 수 있느냐 하는 의문이 남는다. 이를 해결하기 위한 학문이 곧 성명학의 목적이라고 할 수 있다. 결국 사주를 볼 수 있는 사람만이 작명에 임할 수 있다는 뜻이기도 한데, 사주를 보는 방법 역시 동일하지 않으며, 작명에 임하는 작명가 역시 이론이 통일되지 못한 현실이므로 작명을 필요로 하는 고객에게는 혼동이 되지 않을 수 없다.
호사유피 인사유명(虎死留皮 人死留名)이라는 말이 있다. 이는 호랑이는 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어서 이름을 남긴다는 의미이다. 자연계에 존재하고 있는 만물에는 제각기 이름이 있고 추상적 관념과 사상에도 이름이 있다. 하물며 만물의 영장인 사람에게 각자 칭호가 되는 이름은 당연하며 그 소중함은 이루 말할 수가 없다. 평생 부름을 받게 되고 자신을 대표하게 되며 자신의 상징이 되고 로고이기도 한 이름을 어떻게 지을 것인가 하는 중요성은 간과하지 못할 부분이다.
그렇다면 어떻게, 누구에게 이름을 지을 것이냐 하는 가장 중요한 문제가 남는다. 시중에 나와 있는 성명학 서적이나 사이트를 보면 대동소이한 점도 많지만 지나치게 각자의 이론이나 주장을 펴고 있는 작명가가 많은 것도 사실이다. 그러나 작명할 때 가장 어려운 문제이기도 하고, 시간을 많이 필요로 하는 자원오행(字源五行) 작명법을 간과한 부분은 성명학을 송두리째 무시한 결과라고도 볼 수 있다. 이에 미래학회에서는 일반성명학 이론은 물론, 자원오행 작명법을 제대로 수용하여, 완벽한 이론으로 고객에게 최선을 다하는 마음으로 작명에 임할 것입니다.
좋은 이름을 짓는 목적
이름은 육체와 정신의 유도 작용을 통하여 선천적인 운의 범위 내에서 어느 정도의 변화와 조절이 가능하게 되므로 좋은 이름은 운을 좋게 유도하며, 나쁜 이름은 운을 불리하게 유도하기도 한다. 한자에는 영이 깃들어 있다고 하는데, 즉 이름을 부르거나 혹은 쓰거나 했을 때에 영동(靈動)하는 능력과 주술적인 힘이 있다는 가설 하에 성명학은 출발한다고 볼 수 있다. 선천운명에 의해서 일어나는 운기의 작용은 잠재적으로 육체를 통하여 생명력이 이어져 정신에 도달하고, 다시 정신은 육체에 명을 내려 움직이게 함으로써 운기가 조성이 된다고 한다.
성명은 인간의 영(靈)의 숙소로서 성명을 부르고 쓰고 하여 개인의 정신에 영향을 미치고 정신을 통하여 발생하는 생명력은 육체에 충격을 주고 육체적 에너지는 다시 정신에 도달하여 활동이 이루어지게 되므로 운기가 조성이 된다. 이처럼 성명은 육체에서 정신으로 유도 작용을 통하여 선천적인 운의 범위 내에서 어느 정도의 변화와 조절이 가능하게 되므로 좋은 이름은 운을 좋게 유도하고 나쁜 이름은 운을 나쁘게 유도하게 된다.
한자는 상형(象形) 문자로 시작하여 회의(會意) 문자, 형성(形聲) 문자 등의 발전과정을 거쳐 왔다. 그 한자 속에는 글자마다 고유한 영(靈)이 깃들어 있는데, 이를 부르고 쓰는 과정에서 영이 동(動)하여 우리 인간에게 어떠한 영향을 미친다고 볼 수 있다. 이러한 사실이 성명학이 존재하는 근거가 되고 성명은 후천적인 운에 영향을 준다는 이유로 충분하다. 이름은 평생 동안 쓰다가 죽고 난 뒤에까지 남는 개인 브랜드이다.
즉, 타고난 사주팔자는 바꿀 수 없으나 이름은 부모나 본인의 정성만 있다면 얼마든지 사주에 맞는 좋은 이름을 지을 수 있다. 성명학은 인간이 타고난 사주팔자와 운명을 후천적으로 만들어진 성명의 기운을 통하여 변동 조정함으로서 흉조를 길조로 바꾸는 데 그 목적이 있다. 즉, 성명학은 사주팔자가 제시한 선천운명에다 좋은 이름을 지어서 부르고, 불려지고, 쓰고 하는 과정을 수반하면서, 불리한 운로를 좀 더 나은 길운으로 조정하는 데 그 목적이 있다고 할 수 있다.
결론적으로 성명학은 한 개인의 사주에 나타난 음양오행의 과부족을 분석하여 필요한 오행을 성명학에 적용하여 여러 가지 방법으로 중화나 균형을 이루도록 하는 학문으로, 이를 통하여 인간의 불완전한 사주를 보다 나은 운명으로 대체한다는 기능이 있으므로 성명학의 존재 가치가 크다고 할 수 있다.
이름은 사람의 기를 좌우한다.
좋은 이름은 사주와의 조화를 이룬 이름이라고 말할 수 있다. 한방에서 약을 지을 때에 반드시 명의는 체질을 분석하여 체질에 맞는 약을 쓰듯이, 무조건 인삼 녹용이 좋다고 마구잡이로 쓰다가는 큰 부작용을 일으킨다. 이름도 한 개인의 사주를 정밀하게 분석하여 그 사주에 맞는 처방을 내려야 된다. 사주의 격국이 보잘것없고 운도 흉한데 큰 고관대작이 되도록 이름을 지어달라고 한다면 앞뒤가 맞지 않는 이야기가 된다. 그 사주가 품을 수 있는 복의 한계 내에서 오행을 조화롭게 엮어서 부르기 좋은 이름으로 작명하는 것이 그 사람에게 주어진 최대한의 복을 불러오는 이름이 된다.
좋은 이름은 건강미와 좋은 기를 끌어다 준다. 예전에 유명한 프로 복서의 이름으로 “고 생근”이라는 선수가 있었다. 화려한 복싱 테크닉으로 승승장구 하다가 어느 날 별로 실력이 우수하지 않는 선수에게 암초에 부딪친 배처럼 침몰하고 재기에 실패, [고생]을 무척이나 하다가 은퇴한 선수가 생각이 난다. 이 이름을 부를 때에 느끼는 어감이 고생이라는 의미는 누구나가 느낄 수가 있다. 이름이 마치 현실이 되어 버린 것이다.
세계적인 패션 디자이너 앙드레김은 본명이 [김 봉남]이라고 하는데 과연 지금 쓰는 앙드레김과 김 봉남의 이름 중 패션계에서 어느 이름이 잘 어울릴 것인가는 누구라도 쉽게 판별할 수 있을 것이다. 이처럼 이름은 사주와 조화를 이루어 개인의 기를 움직임은 물론 운의 향방을 좌우하는 역할을 충분히 하고도 남는다고 본다.
작고한 유명 가수들이 부른 마지막 노래 가사가 떠오르는 이유도, 이와 같은 논리를 배제할 수 없다고 할 수 있다. 슬픈 가사는 그 사람을 슬프게, 마지막 잎새는 마지막 운명을 예시하는 암시도 있다는 것 등은 당사자의 기를 좌우하는 주된 요소로 볼 수 있는 것이 분명하다. 즉, 씩씩한 이름을 당사자를 씩씩하게, 정의로운 이름은 당사자를 정의롭게, 훌륭한 이름은 당사자를 훌륭하게 유도하는 것이 이름의 기(氣)라고 할 수 있다.
[제 10강]
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